UN AUTRE COMMENCEMENT POUR LA PSYCHANALYSE · Subjectivité en Extension · [ S(Ⱥ) ] EK-SIS
L’inconscient, c’est que l’être en parlant jouisse et ne veuille rien en savoir de plus
Avec Un autre commencement pour la psychanalyse, il s’agit de mettre en acte l’énoncé de Jacques Lacan qui vaut comme la refondation de la psychanalyse : « L’inconscient, ce n’est pas que l’être pense. L’inconscient, c’est que l’être en parlant, jouisse » (leçon du 8 mai 1973). À suivre l’indication lacanienne, c’est tout l’édifice de la psychanalyse qui est alors à reprendre jusqu’à découvrir les fondations d’un questionnement – celui de la jouissance – à partir duquel la pratique de la psychanalyse doit être pensée à nouveaux frais, de manière à donner libre court à « l’être en parlant » – le parlêtre – qui jouit. Précisons : non pas « l’être parlant » – celui de l’interlocution -, mais « l’être-en-parlant » qui s’entend comme le mouvement du dire dont découle un effet singulier conférant au sujet une position d’absolue solitude quant au savoir non-su.
Avec Un autre commencement pour la psychanalyse, des psychanalystes de langues et d’origines diverses entendent partager une même exigence : celle de s’engager dans un faire éthique inhérent au discours de la psychanalyse à partir duquel peuvent se faire entendre les équivoques des textes fondateurs de la psychanalyse comme autant d’ouvertures d’où s’énonce, à plusieurs voix, la mouvance du signifiant toujours renouvelée. C’est ainsi que se trouvent ici mis en présence les travaux d’auteurs soucieux de garder vive la critique féconde ; féconde en ce qu’elle fait travailler le texte lui-même et en ce qu’elle conjugue la position de solitude quant au non-su du savoir avec l’enthousiasme de la confrontation des idées.
Mutations Topologiques — Cliquez sur une surface pour l’inspecter en 3D
Ruban de Möbius
La subversion de la dualité. Une seule face, un seul bord, une surface continue de l’inconscient où l’envers et l’endroit se rejoignent par la coupure médiane.
Nœud Borroméen (R.S.I.)
Les trois registres — Réel, Symbolique, Imaginaire — noués de telle sorte que la rupture d’un seul libère les deux autres, coinçant l’objet a en leur centre.
Bouteille de Klein
Surface fermée sans bord ni partage entre intérieur et extérieur : la suture topologique de deux bandes de Möbius retournant le col au cœur du vide.
Derniers Textes & Interventions Publiés
Chaque publication présente l’ouverture du texte (première page) directement en ligne, accompagnée du bouton « Lire la suite… » ouvrant le PDF intégral dans un nouvel onglet.
Trois ou quatre types de thèse
S'engager dans l'acte psychanalytique
Discussion autour des « trois ou quatre types de question » formulés par Christian Fierens sur l'acte psychanalytique : expérimentation topologique du tétraèdre, fonction de l'objet a vocal et éjection en fin d'analyse.
Tirésias le transgenre
Le Pari de Lacan à Toulouse — Ovide, Apollinaire, T.S. Eliot
Retour sur la leçon du 20 mars 1963 du séminaire L'Angoisse où Lacan élève Tirésias au rang de « patron des psychanalystes » : trois abords du devin (Ovide, Apollinaire, T.S. Eliot) pour interroger la détumescence, le moins phi et le champ central de la jouissance.
Tension entre la position de la psychose et le sujet comme effet du signifiant
Mise à ciel ouvert des cartels du Cardo
Comment la position de la psychose met-elle en lumière le processus symbolique de la différence diachronique propre au signifiant ? Lecture à partir du Séminaire III de Lacan et de Logique de l'inconscient de Christian Fierens.
Prolégomènes à un dialogue avec les penseurs Grecs
Pour une méditation élaborante du réel (À partir de « Science et Méditation » de Martin Heidegger)
À partir de la conférence « Science et Méditation » (1953) de Martin Heidegger, cette intervention à Athènes interroge l'essence de la science moderne et la pure relation de contra-diction en vue d'une méditation élaborante du réel.
Où mène une analyse ?
Penser notamment la psychose pour penser le penser en mouvement dont dépend l'acte psychanalytique
À partir de « La négation et le refoulement » de Christian Fierens, ce texte déplace l'accent du « où » (la finalité de la cure) vers le verbe « mener » : le mouvement d'énonciation et le penser en mouvement dont dépend l'acte psychanalytique.